نشأة البُصُر

أحبتي الكرام ،

أقدم اعتذاري قبل البداية حيث إني إن كنت سأتكلم عن نشأة البصر فحتماً علي أن أتكلم عن أسرتي أسرة المحيميد وأكرر اعتذاري بل أخشى أن يكون أكثر ما أكتبه له علاقة بهذه الأسرة ووالله ليس هذا تعصب أنما حدني لذلك أن اهتمامي سابقاً كان في تاريخ أسرتي فأرجوا من أخوتي القراء أن يعذروني وسأحاول قصارى جهدي أن يكون تاريخاً شاملاً وممتعاً .

فأقول مستعيناً بالله ،

أن فخذ الجناح من بني خالد قدموا عام 640هـ تقريباً وسكنوا على ضفاف وادي الرمة وسمى باسمهم وادي الجناح ولا يزال وكونوا بلداً باسم الجناح ولا تزال آثاره موجودة شمال غرب محافظة عنيزة وبعد فترة نزل عندهم أناس من قبيلة سبيع وكونوا بلدة عنيزة وكانت الإمارة بيد الجناح ولكن لما كثر أهل عنيز بدأوا بمواجهات مع أهل الجناح وصارت الحرب بينهم سجال مر ينتصر هؤلاء على هؤلاء ويأخذون الإمارة ومرة ينتصر الآخرون ويأخذون الإمارة حتى أشتد ذلك في أواخر القرن الثاني عشر الهجري أي بعد عام 1150هـ وصار فيه قتل وتصفيات وتعكر العيش مما حداء بكثير من عوائل الجناح بالخروج منه والبحث لهم عن مكان آمن يعيشون فيه بأمان وكان من أول العوائل خروجاً عائلة المحيميد المكونة من أربعة رجال ناصر العبدالله المحيميد وأخويه محمد وراشد وابن عمهم محمد العلي المحيميد وكان خروجهم قبل عام 1180هـ بقليل وسكنوا بلدة المريدسية وكان أميرها ابن فايز ، وبعد فترة بسيطة لم يطب لبعضهم المقام فخرج ابناء عبدالله المحيميد ناصر ومحمد وراشد من المريدسية يريدون ان يشتروا موضع البكيرية حيث كانت بئراً لرجل من أهل عنيزة يقال له البكير ولكنهم وهم في الطريق مروا على موضع البصر قيل أنها بئرً لرجل يقال له البصير فأشتروها منه وسكنوها ، وهذه صورة مشترى قديم ذكر فيها أن ناصر بن عبدالله المحيميد اشترى من سالم وسلامة ورشيد الرشود عام 1180هـ خباً لكن الجزء الذي فيه ذكر اسم الخب وحدوده مفقود وأنا أقول قد تكون هي ورقة شراء البصر وأن البصر مشترى من الرشود ويكون سبب تسمية البصر لشئ آخر مثل ما ذكر لي أحد المهتمين بالتاريخ من أهل عنيزة أن أبناء المحيميد لما خرجوا لشراء البكيرية مروا على موضع البصر فقال أحدهم لماذا لا نشتري هذه البئر فقال له أخوه بصرك أي رأيك فسميت البصر ، وعلى كلٍ فأبناء عبدالله المحيميد اشتروا البصر وسمعنا من كبار السن أن حدود المشترى من الشرق خب السفيان وهو العريمضي ومن الجنوب حمراء السعن وهو موضوع قرب جامع الزهرة على طريق المطار عنيزة ومن الغرب مرقب الصعيبية وهو الآن بني عليه قصر لحمود الذياب رحمه الله ومن الشمال العقلة وهي قريبة من موضع محطة الكهرباء على طريق البصر عيون الجواء .

هذه صورة مشترى قديم 

سكنوا المحيميد هذا الموضع وعمروه وبدأوا الناس ينزلون عندهم ويتكاثرون لأن زمنهم كان زمن فوضى ولم يكن هناك مَلِكٌ يسوس الناس ويحفظ الله الأمن به فكان لابد من اجتماع الناس وتكاثرهم ولذلك فقد وردت أسماء أملاك لعدد من العوائل منذ عام 1230هـ أي بعد مشترى البصر بأربعين سنة تقريباً ومثل هذه الأملاك التي يستدين بها أهلها لا يمكن أن تنشأ خلال سنة أو سنتين أو عشر فالنخلة حتى تكبر وتثمر تحتاج لسنوات وللكلام بقيه ...

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ،،

المصدر بوابة البُصُر الالكترونية

للإستفسار او إضافة معلومات الرجاء المراسلة على الإيميل التالي :

خالد بن محمد المحيميد أبومالك
Malik1429 [@] Gmail . Com

نشر بتاريخ 13-01-2011  

ويكيبيديا عن الصبُر

مشاهدة المزيــــد...

الامير محمد بن عبدالرحمن بن صالح المحيميد

بســـــم الله الرحمن الرحيم

توفي قبل ستين سنة رحمه الله

وكان أميراً على البُصُر وتوابعها أكثر من 55 سنة وكان شجاعاً تروى عن شجاعته الأساطيروكان كريماً وقد استضاف الإمام عبدالرحمن الفيصل آل سعود في إحدى حروبه ضد خصومه وكان له به معرفه وقد اثنى عليه الامام حسب ماذكره كبار السن.

 

كما انه عاهد الملك عبدالعزيز وبايعة قبل 1324هـ ونزل الجيش السعودي في البصر وقت إمارته قبل وقعت البكيريه. 

وقد شارك أهل البصر الملك عبدالعزيز في حربة هذه بالمال والطعام [كالبر والتمر] وفي الرجال حيث قتل من أهل البصر البصر في وقعة البكيريه 16 رجلاً وانتصر معه أكثر من 27 رجلاً أكثرهم أقارب لأمير البصر كإبن أخيه وزوج ابنته واسرته 

وكان قوياً حامياً لحدود إمارته منظماً لها فكان لايسمح لأحد أن يعتدي على جماعته وسيفه الصارم موجود الآن عند ابنه حمـد الذي يبلغ من العمر اكثر من 90 سنة وقد كتب عليه اسمه بخط رائع جميل.

وكان متديناً ربى جماعته على أداء الفرائض والنوافل 

وكان منظماً لأمورهم حتى الصيد داخل البصر قد جعل له وقتاً لايسمح لأحــد به إلا في الوقت المحدد.

وفي إمارته ضهرت هيبة لأهل البصر لما يتمتعون به من الفروسيه والرماية حتى أن ابن رشيد لما رأى الهجوم على جيش الملك عبدالعزيز وقت مرابطته في البصر حذره العارفون بما عليه أهل البصر من الشجاعه والقوه فعدل عن ذلك وصبر حتى خرج الملك عبدالعزيز من البصر ولايزال رجال من أهل البصر يروون عن أباءهم وأجدادهم المشاركات في حروب الوحده المباركه كالبكيريه والرس والشنانة وغيرها فمنهم من شارك في طرد ابن رشيد من منطقة الرس وايضاً شارك في ملاقاة ابن رشيد لما أراد الهجوم على القصيم جيش من البصر بقيادة ابن أخ أمير البصر سليمان بن صالح بن عبدالحمن المحيميد وذلك في وقعت روضة مهنا التي قتل فيها ابن رشيد وكان لقائد جماعة البصر نصيب من الغنيه سلمها لأمارة بريدة فشكر الامير على أمانته ومشاركته قائداً لجماعته وهو الذي أعـاد بناء المسجد الجامع بالبصروكان إذا يرقي المرضى واذا رقى أحد من مرة واحده يشفى بإذن الله .

وقد قابل الملك عبدالعزيز في أخر زياره للقصيم فأكرمه واثنى عليه وذكر مواقفه الأولى .

وأهل البصر جميعاً يعتزون بتاريخهم المجيد ومواقفهم الصحيحة الشجاعه مع الامام عبدالرحمن الفيصل ثم مع صقر الجزيره فالرجالان كلاهما كانا في البصر أبرك الايام عند أهل البصر 

وأهل البصر يعتزون على وجه الخصوص

1- إستظافة أمير البصر للامام ومن معه وكان يوماً من أكرم الايام .

2- مبايعة امير البصر محمد بن عبدالرحمن المحيميد للملك عبدالعزيز ومعاهدته على النصره بالنفس والأهل والمال في عنيزه بحضور أميرها زامل السليم 

3- بقاء الملك عبدالعزيز في البصر أياما كثيره استعداداً للهجوم على ابن رشيد المتحصن في البكيربه وكان لأمير البصر وأهلها شرف المشاركه القويه الفاعله في انتصار جيش التوحيد 

3- مشاركة أهل البصر في كل حروب التوحيد بعدالبكيريه ومنها طرد بن رشيد عن القصيم 

4- مشاركة أهل البصر في الدفاع عن القصيم لما أراده ابن رشيد في وقعت المليداء 

هذه المعلومات أخذتها من كبار السن أنشرها بمناسبة وفاة ابنة الامير/ فاطمة عن عمر يناهز 80 سنه رحمهما الله

مشاهدة المزيــــد...

الشيخ: صالح بن إبراهيم بن رشيد المحيميد (1300هـ- 1370هـ )

                             بســـــم الله الرحمن الرحيم

ولد رحمه الله في البصر عام 1300 هـ .
وكان متوسط الطول , حنطي اللون , متوسط الجسم , خفيف اللحية.
تعلم القراءة والكتابة على مقرئ, وأخذ العلم على يد العالم المشهور الشيخ عبدالله بن محمد بن سليم و الشيخ عمر بن محمد بن سليم 0

:::: سفره إلى الرياض لطلب العلم ::::
سافر الى الرياض لتلقى العلم وأخذ ة من الشيخ محمد بن عبد اللطيف والشيخ صالح بن عبدالعزيز و الشيخ محمد المقبل العلي المقبل , حتّى أدركَ وعُدَّ من العلماء.

:::: سفره إلى الهند لطلب العلم ::::
وقد سافر إلى الهند , فأخذ عن الشيخ الكبير شمس الحق وأجازَهُ ، وكان الشيخ عمر بن سليم يخلفه في مسجده إذا غاب , وعاد لبلاده فعين إماماً ثم قاضياً في بلدة الفوارة (من بلدان حرب بالقصيم) , وأمضى فيها مدّة طويلة, واشتغل بالتدريس في جامعها , وتتلمذ على يده عدد كبير من طلبة العلم منهم الشيخ : عبد الله بن عتقي , ثم نُقل في عام 1369هـ قاضياً في الحريق .

:::: وفاته ::::
توفى في الرياض عام 1370 هـ رحمه الله تعالى .

من أبنائه : 
1- ابراهيم كان يعمل بمحاكم الرياض.
2- عبدالله الأمين العام لمجلس القضاء الأعلى.

ومن أبناء ابنه ابراهيم :
1- الشيخ الدكتور : ناصر البراهيم رئيس محاكم منطقة عسير سابقا وقاضي تمييز حاليا بالرياض.
2- الشيخ : فهد البراهيم القاضي بالمحكمة العامة بالمدينة المنورة حالياً.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وبارك الله في الذريّة المباركة ونفع بهم. 

المصدر: منتديات منطقة القصيم

مشاهدة المزيــــد...

سيرة الشيخ إبراهيم بن محمد المحيميد

بسم الله الرحمن الرحيم

 

هو الشيخ / إبراهيم بن محمد بن عثمان بن إبراهيم بن عثمان المحيميد ، من قبيلة بني خالد المخزومية القرشية ، ولد في بلدة البُصُر بالقصيم في حدود عام 1345 هـ، توفي والده وهو صغير فنشأ يتيماً ، وكان منذ ولادته ضعيف البصر لايكاد يدرك طريقه ، فاجتمع عليه اليتم وضعف البصر مما جعل والدته قلقة على مستقبله كثيراً ، وكانت توصي إخوانه للاهتمام به ، لكن الله تعالى عوضه بحافظة قوية ، وذاكرة حاضرة ، وفهم سريع دقيق .. ففاق إخوانه وكثيراً من أقرانه ، فقد كان في صباه يحفظ خطبة الجمعة مباشرة من فيء الخطيب ثم يلقيها على أهله إذا رجع لا يكاد يخرم منها حرفاً ، انتقل في شبابه إلى الرياض للبحث عن لقمة العيش من خلال الأعمال الحرفية ، فتعرف عليه أحد الأخيار ولمس منه موهبة الحفظ والفهم فأشار عليه في طلب العلم ، فأخذ برأيه والتحق بعدد من الحلق بالإضافة إلى تولى الإمامة في الصلاة لدى بعض الأمراء ، وما لبث أن كف بصره نهائياً بعد عملية غير موفقة أجراها في لبنان لتقوية بصره فعوضه الله تبارك وتعالى عن ذلك بصيرة في الدّين، ثم انتقل إلى الطائف للالتحاق بدار التوحيد وكان وصوله إلى هناك بعد انتهاء القبول وكاد أن يرجع إلا أن الله بمنه وكرمه يسر له الأمر ؛ فبعد أخذ ورد بينه وبين مدير الدار لإقناعه بعدم إمكانية قبوله .. كان مما اعتذر به مدير الدار أن القبول يتوقف على امتحان وهذا يتحاج إلى استعداد مسبق !! ، ففاجأه بأنه مستعد لأي امتحان !! ، فعرض عليه المدير عدداً من الأسئلة في مختلف الفنون العلمية ففوجيء المدير بسرعة إجابته ودقتها ، ولمس منه الذكاء وقوة الحافظة، فاعتذر له وسهّل قبوله وأصى به أساتذته ، وكان ذلك في سنة 1371 هـ، وكان في أثناء دراسته مثالاً للطالب الجاد المتميز يقول عنه أحد زملائه في الدار وهو الشيخ / عبد العزيز بن عبد الرحمن الخريف من أهالي حريملاء – في مقال يرثيه فيه نشرته جريدة الجزيرة في عددها( 11730) وتأريخ 26/9/1425 هـ تحت عنوان ما أصعب فراق الأحبة - :

( .. وكان – رحمه الله – يتمتع بالهدوء ودماثة الخلق ورحابة الصدر ، وكان ثبت الجنان حينما يطلب منه المعلم القيام والتحدث في موضوع إنشائي أو إعادة شرح الأستاذ ، وكنا نغبطه على قوة ملكته ، وطول ترسله في الحديث بعبارات سهله منتقاة ، فهو محترم لدى معلميه ، ومحبوب لدينا معشر الطلاب ؛ لما يتحلى به من صفات حميدة قل أن تتوفر في لدّاته وأقرانه ؛ فهو مطبوع على الاستقامة ولين الجانب منذ فجر حياته ، ومنذ عرفناه في الطائف وهو ذو خلق كريم ؛ يحضنا دائما على أداء الصلوات في أوقاتها ، واحترم المعلمين ، وحسن اختيار الأصدقاء الأخيار ، ومذاكرة الدروس أول بأول ..إلخ) إهـ 

وبعد تخرجه من دار التوحيد انتقل إلى الرياض والتحق بالمعهد العلمي ، وبعده التحق في كلية الشريعة بالرياض وتخرج منها سنة 1379 هـ وكان ترتيبه التاسع من بين واحد وثمانين طالباً ، ، وقد تتلمذ على أيدي علماء كبار في دار التوحيد والمعهد العلمي ثم في الكلية أمثال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ، والشيخ عبد العزيز بن باز ، وعدد من علماء الأزهر أمثال الشيخ د. عبد المنعم النمر ، والشيخ د. عبد الرحمن النجار وغيرهم كثير – رحمهم الله ، وكان في أثناء دراسته يتردد على دروس كبار العلماء في مساجد الرياض ؛ أمثال الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، والشيخ عبد اللطيف آل الشيخ – رحمهما الله – والموجودين من العلماء في زمنه .. 

وبعد تخرجه مباشرة عين مدرساً في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم في الرياض التي يرأسها الشيخ / محمد بن سنان – رحمه الله - ، ثم ما لبث أن اختاره مفتي الديار السعودية ورئيس القضاة في زمنه الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ – رحمه الله – للعمل في القضاء حين أصدر قراراً بتعيينه قاضياً في محكمة حوطة بني تميم وذلك في سنة 1380هـ، ثم نقل إلى قضاء مدينة تربة بالطائف ، غير أنه لم يأنس لهذا العمل فطلب الإعفاء من القضاء فاستجيب لطلبه ، ومن ثم اتجه للتعليم فعاد إلى مدرسة تحفيظ القرآن الكريم في الرياض ، ثم انتقل إلى بلدته البصر في عام 1386هـ وعمل معلماً في مدرستها ، ومرجعاً لطلبة العلم والأهالي في هذه البلدة وما حولها حيث يتوافد عليه الطلبة يقرؤن عليه في مختلف الفنون ؛ إذ كان يجلس لهم بشكل يومي بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس ، كما انتفع به الأهالي انتفاعاً عظيما فقد كان نعم المرشد لهم من خلال كلماته ومواعظه في مساجد البلدة والبلدان المجاورة لها ، ومن خلال الفتاوى والتوجيهات لما يعرض عليه من المسائل والمشكلات ، وكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم ، وكان يتنقل في كل جمعة بين قرى وهجر المنطقة لإلقاء خطبة الجمعة فيها ووعظ وإرشاد أهلها، ثم عرض عليه القضاء في مدينة عيون الجواء في القصيم فاستجاب لذلك وكان ذلك في عام 1397هـ ، وضل فيها حتى أحيل على التقاعد في عام 1416 هـ، وكان مثالا للعدل والصرامة في الحق ، ونموذجاً فريداً في الورع والنزاهة ويكفي أنه طيلة السنين التي مكثها في قضاء تلك المدينة لم يلج بيتاً من بيوتها في دعوة خاصة ؛ رغم ما يتصف به الأهالي هناك من الكرم وحسن الضيافة ورغم كثرة إلحاحهم عليه لمحبتهم له ؛ حيث كان متواصلاً معهم يتفقد أحوال المحتاجين منهم ويزور مرضاهم ، ويعزيهم في مصابهم .. 

ومن صفاته الخَلْقية والخُلُقية :

كان طويلاً بعيد ما بين المنكبين ، قوى البنية ، أبيض اللون مشرباً بحمرة ذا صوت جهوري جميل لا تمل قراءته، وكان قوي الشخصية ، صارماً في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم . تزوج عدداً من النساء بقي معه في آخر حياته ثلاث منها ، وخلف من الأولاد أربعة عشر ابناً وخمسة عشر بنتاً .

علمه : 

كان جاداً في طلب العلم محافظاً على وقته فتحقق له من العلم الشيء الكثير رغم تأخره في الطلب ؛ ساعده على ذلك حافظة قوية وفهما حاضراً وفطنة سريعة ، فحفظ القرآن الكريم في مدة وجيزة ، ثم حفظ عدداً من المتون العلمية في مختلف الفنون فمن محفوظاته : كتاب التوحيد ، والأصول الثلاثة ، وكشف الشبهات ، والعقيدة الواسطية ،و زاد المستقنع في الفقه ، والرحبية في الفرائض ، والآجرومية ، وإلفية ابن عقيل في النحو وغيرها ، وكان مبرّزاً في الفقه والنحو .

سيرته اليومية : 

كانت حياته حافلة بالجد والنشاط ؛ يستفتح يومه بعد صلاة الصبح بالذكر والتسبيح وتلاوة القرآن حتى تطلع الشمس ثم يصلي ما شاء الله له أن يصلى بعد ارتفاعها ، ثم يتناول وجبة فطوره ويتجه إلى عمله الرسمي ، وبعد العودة يتناول غداءه ثم يقيل ، وبعد صلاة العصر يجلس في المسجد للطلاب والمستفتين إلى غروب الشمس ، وبعد المغرب يجلس مع أهله وأولاده ، وربما جلس للطلاب ، وبعد صلاة العشاء يتناول عشاءه ثم يخلد إلى النوم ، وكان يحرص على النوم مبكراً يستعين بذلك على قيام الليل الذي لم يعرف عنه أنه تركه في يوم ما ، وكان ملازماً لتلاوة كتاب الله الكريم حيث لا يفتر عنه لا في قيامه ولا قعوده بل ولا في مشيه ؛ حتى إنه كان يختم في الأيام العادية كل ثلاثة أيام وربما ضاعف ذلك في الأيام الفاضلة .

وقد تتلمذ على يديه عدد من طلبة العلم منهم :

- الشيخ / د. صالح بن عبد الرحمن المحيميد رئيس محاكم المدينة المنورة .

- الشيخ / د. محمد بن عبد الله المحيميد إمام جامع البصر وعضو هيئة التدريس في قسم الفقه في جامعة القصيم .

- الشيخ / عبد الله بن ناصر البرادي إمام جامع البصر سابقاً- رحمه الله .

- الشيخ / محمد بن حمد السديري إمام جامع البصر سابقاً- رحمه الله

- الشيخ / حمد بن عبد الكريم بن علي المحيميد إمام المسجد الداخلي بالبصر

- الشيخ / خالد بن محمد بن عبد الله المحيميد عضو هيئة التحقيق والإدعاء العام في بريدة 

- الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله المحيميد الأستاذ في الكلية التقنية في بريدة وغيرهم كثير ..

وفاته : 

كان يعاوده المرض بين الفينة والأخرى في أواخر حياته - وكان صبوراً متجلداً لا يعلم عُواده ما فيه رغم شدة ما يعانيه - حتى جعله قعيد الفراش وأعجزه عن القيام ، ومنعه من الذهاب إلى المسجد ، وإذا نشط قليلاً نقل إلى المسجد على عربة وصلي قاعداً ، ثم زاد عليه المرض فأصبح يُنوم في المستشفى بين آونة وأخرى ، ولما قربت منيته نقل إلى الرياض بعد أن تبين أنه مصاب بالمرض الخبيث ( السرطان ) الذي ابتلى به كثير من العلماء في هذا الزمن ، وكان ذلك في رمضان سنة 1425 هـ، وفي يوم الإربعاء الموافق للرابع عشر من هذا الشهر الكريم أسلم الروح لباريها ؛ ثم نقل إلى القصيم وصلي عليه بعد صلاة الظهر من يوم الخميس في جامع بلدته البصر ودفن في مقبرة البلدة وحضر جنازته حشد كبير من محبيه ضاق بهم المسجد رغم سعته . فرحم الله الشيخ الفقيد رحمة واسعة وأسكنه في فردوسه الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً . والحمد لله رب العالمين .

منقول من الكاتب: جهاد بن محمد بن عبدالله . 

المصدر: منتديات منطقة القصيم

مشاهدة المزيــــد...

القرامطة ودورهم في تغير التركيبة السكانية في القطيف وهجر

القرامطة ودورهم في تغيير التركيبة السكانية في القطيف وهجر و

                                                                        

سعود الخالدي 2007-06-28 عدد القراءات: «1608»  القرامطة: اسم عرفت به إحدى الفرق المنشقة التي شغلت السلطات العباسية أكثر من قرن من الزمن [1] وتنتسب هذه الفرقة إلى رجل بسواد الكوفة كان يحمل غلته على أثوار له واسمه « حمدان » ويلقب « بقرمط » فشا مذهبه في سنة 278 هـ في سواد الكوفة [2] وفي سنة 281 هـ دخل القطيف رجل من أتباعه اسمه « يحي بن المهدي » ونزل على رجل من أهالي القطيف يدعى علي بن المعلى بن حمدان من موالي الزياديين وكان من الشيعة وأوهمه أنه رسول من «المهدي » وأخرج له كتاب معه وادعى أنه منه - فأخبر علي بن المعلى أهالي القطيف وقرأ عليهم الكتاب الذي جاء به يحي له وأدعى أنه من «المهدي » فأجابه أهالي القطيف ووعدوه بالخروج معه إذا ظهر أمره - ووجه إلى سائر قرى البحرين بمثل ذلك فأجابته بمثل ما أجابه أهل القطيف [3] . وكان من أشهر دعاة القرامطة صهر قرمط واسمه « عبدان » وكان فطناً خبيثاً لا يظهر أمام الناس اعتقاداته الحقيقية [4] .  ويقول أحد المؤرخين: على الرغم مما قيل في القرامطة فإن دعوتهم ومبادئهم ما زال يكتنفها غموض شديد. ثم يقول ما نصه: وحتى المسعودي المؤرخ الشهير الذي عاصر القرامطة لا يعرف من مذهبهم شيء أكثر مما نعرفه [5] .  ويقول آخر: لقد استفاد القرامطة من اتجاهات الأهالي في المناطق التي بدأوا بنشر مذهبهم فيها - ففي أقليم البحرين استظل القرامطة بآل البيت عليهم السلام وانتحلوا النسب العلوي لتمويه الأمر على الناس - حتى كسبوا تأييد الأهالي في القطيف وهجر وأوال والمعروف عنهم تعاطفهم وتشيعهم لآل البيت العلويين عليهم السلام [6] .  وبهذا استطاع أبو سعيد الجنابي القرمطي من جمع خلق كثير من أهالي القطيف وهجر وأوال وقبائل البادية بإقليم البحرين وأسس دولة باسم « القرامطة » وقوى أمره [7] وقام بغاراته على جنوب العراق وخاصة على قوافل الحجيج بين العراق والحجاز - كما هاجم عمان واستطاع القرامطة بالإغارة الخاطفة والسلب والقتل وان يبثوا الرعب في قلوب الناس مما اضطر العديد من سكان المدن والقرى والأرياف الهجرة إلى مواطن أخرى لا يطالها القرامطة [8] .  ومن هذا يتضح أن منطقة البحرين خاصة وغالبية أقاليم الجزيرة العربية الأخرى التي طالتها سلطة القرامطة تأثرت وحدث بها بعض التغير وتجددت التركيبة السكانية فيها وخاصة منطقة البحرين التي يدخل ضمن نطاقها القطيف وهجر وأوال فمنذ أن خضعت لسلطة القرامطة هاجر عنها كثير من سكانها الذين لم يؤيدوا القرامطة ووفد إليها سكان آخرون من قبائل أخرى ساندت القرامطة وانظمت إليها في حروبها وغزواتها.  ولقد كانت البحرين عند ظهور الإسلام مأهولة بالسكان بدليل كثرة ما فيها من القرى والعشائر ويرجع ذلك إلى توفر المياه فيها ووقوعها على البحر وكان يقيم في منطقة البحرين عند ظهور الإسلام عدد من القبائل العربية كان أكثرها قبائل عبد القيس وينظم إليها عشائر من تميم ومن بكر بن وائل ومن الأزد [9] إلا أن الإمتداد الإسلامي إليها والإستعانة ببعض سكانها في الجيوش الإسلامية في فتوحاتها المختلفة والأوضاع السياسية التي مرت بها الخلافة الإسلامية من أثر الثورات التي قامت ضدها في أقاليمها المختلفة أثرت على التركيبة السكانية في مختلف المناطق الإسلامية وخاصة منطقة البحرين التي كانت ملاذاً لعدد من الحركات والتي كان من أشدها حركة القرامطة التي أورد عنها المؤرخون ما قامت به من أعمال ضد السكان في منطقة البحرين بعدما قوي شأنهم فيها.  ظهور القرامطة من أخبارهم في سنة 286 هـ ظهر أبو سعيد الجنابي القرمطي بالبحرين واجتمع إليه خلق كثير وجماعة من الأعراب - وقتل من حوله من القرى - ثم سار للقطيف - فقتل من بها وفي سنة 287 هـ في ربيع الآخر أغار على نواحي [10] هجر بمساندة بني كلاب وعقيل والحريش [11] إلا أن أبا سعيد ما لبث أن حاصرها وطال حصاره لها على نيف وعشرين شهراً، حتى أكلوا الكلاب فجمع أصحابه وعمل دبابات ومشى بها الرجال إلى السور فاقتتلوا يومهم وكثر بينهم القتل ثم انصرف عنهم إلى الأحساء وباكرهم فناوشوه وانصرف إلى قرب الأحساء ثم عاد في خيل فدار حول هجر يفكر فيما يكيدهم به فإذا لهجر عين عظيمة كثيرة الماء تخرج من نشز من الأرض غير بعيد فيها منتجع ماؤها في نهر يستقيم حتى يمر بجانب هجر ثم ينزل إلى النخل فيسقيه فكانوا لا يفقدون الماء في حصارهم - فلما تبين له أمر العين انصرف إلى الأحساء، ثم غدا فأوقف على باب المدينة رجالاً كثيراً ورجع إلى الأحساء وجمع الناس كلهم وسار في آخر الليل فورد العين بكرةً بالمعاول والرمل وأوقار الثياب الخلقان ووبر وصوف وأمر بجمع الحجارة ونقلها إلى العين وطرح فوقها الرمل والحصى والتراب والحجارة فقذفته العين، ولم يغن ما فعله شيئاً فانصرف إلى الأحساء بمن معه [12] .  وغدا في خيل فضرب البر حتى عرف أنه منتهى العين بساحل البحر وانها تنخفض كل ما نزلت، فرد جميع من كان معه وانحدر على النهر نحو من ميلين ثم أمر بحفر نهر هناك وأقبل يركب هو وجمعه في كل يوم والعمال يعملون حتى حفره إلى السباخ ومضى الماء كله فصب في البحر ثم سار فنزل على هجر وقد اقتطع الماء عنهم ففر بعضهم فركب البحر ودخل بعضهم في دعوته وخرجوا إليه ونقلهم إلى الأحساء وبقيت طائفة لم يفروا لعجزهم ولم يدخلوا في دعوته فقتلهم وأخذ ما في المدينة وأخربها فبقيت خراباً وصارت الأحساء مدينة هجر [13] . كما واقع بني ضبة وقائع مشهورة، فظفر بهم وأخذ منهم خلقاً وبنى لهم حبساً عظيماً جمعهم فيه وسده عليهم ومنعهم الطعام والشراب، فصالحوه فلم يغثهم فمكثوا على ذلك شهراً ثم فتح عليهم فوجد أكثرهم موتى ويسيراً بحال الموتى وقد تغذوا بلحوم الموتى فخصاهم وخلاهم فمات أكثرهم [14] .  وهذه نماذج من أعمال القرامطة في منطقة البحرين فقد عاثوا فيها فساداً وهجَّروا غالبية سكانها من عبد القيس وغيرهم إلى مناطق أخرى في العراق وغيرها وأسكنوها لقبائل أخرى من الموالين لهم وأبناء أسرهم وممن تغلبوا عليهم في حروبهم.  أما مَن تبقى مِنْ عبد القيس في المنطقة فقد دفع بهم القرامطة في وجه أبو البهلول عندما ثار ضدهم وطرد عمالهم من جزيرة «أوال» وخطب له فيها بالأمر، فقد اطمع القرامطة عبد القيس في استرجاع جزيرة أوال على أن يولوهم حكمها وأركبوهم البحر فأتوا جميعاً إلى الموضع المعروف بكسكوس ونازلوا أبو البهلول وانتصر عليهم وهزمهم وشتت شملهم وقضى على من أسره منهم [15] .  ما بعد القرامطة مع أفول نجم القرامطة تكاثرت القبائل العربية، ويقول أحد الكتاب ان القبائل العربية قد كثرت في ذاك بالبحرين وكل منها له شأن وغرض يرمي عليه ويتحين الفرص للحصول عليه وأكثر القبائل وأظهرها وأقواها ثلاث: بنو ثعلبة، وبنو عقيل، وبنو سليم، وأظهرهم بنو ثعلبة وهم الطامحون إلى الملك والرئاسة ورئيسهم يومئذ الأصفر بن أبي الحسن الثعلبي وهو الذي أوقع بالقرامطة واحتوى على ملكهم [16] والأصفر من بنو حمدان بن حمدون من قبيلة تغلب وقد تمكن بمساندة العباسيين من اضعاف القرامطة والحكم في دارهم باسم العباسيين إلى أن تم الملك للعونيين بالمنطقة. واعتقد أنه هو الأمير العربي الذي ذكره صاحب سفر نامه في رحلته وقال انه رابط على أبواب الحسا سنة كاملة واستولى على سور من اسوارها الأربعة وشن عليها غارات كثيرة، ولكنه لم ينل من أهلها شيئاً، وقد سألني حينما رآني عما تنبىء به النجوم، قال أريد أن استولي على الأحساء فهل استطيع أم لا ؟ فإن أهلها قوم لا دين لهم، فأجبته بما طيب خاطره [17] .  مع ان مباديء القرامطة غامضة كما قاله المسلم [18] إلا ان هناك من قال قد تفردوا بأشياء منتقده وأمور مبتدعه وقاموا بأعمال فظة بشعة كتعرضهم لقتل حجاج بيت الله الحرام وهدمهم الكعبة قبلة الإسلام وأخذهم الحجر الأسود وعزمهم على تحويل الحج إلى هجر وأمثال ذلك من قتل النفوس البريئة فإنها كلها أعمال كفرية بربرية نعوذ بالله من فاعلها كائناً من كان ونبرأ إلى الله منهم في الدنيا والآخرة [19] وما جاء به القرامطة من أمور مبتدعة وما قام به قادتهم من أعمال منتقدة شجع الأهالي في القطيف وهجر وأوال والقبائل في أريافها على العصيان والتمرد.  ويبدو أن القتال بين القرامطة وجيرانهم من القبائل بقي متوالياً [20] كما قام الأهالي بسلسلة من الثورات ففي سنة 458هـ خرجت جزيرة أوال عن طاعة القرامطة في البحرين بعدما قضت على قوات القرامطة البرية والبحرية [21] كما ثار يحي بن العياش في القطيف وأنهى سلطة القرامطة فيها واستولى عليها [22] إلا أن أخطر قوة واجهت القرامطة في البحرين هي قوة عبدالله بن علي العيوني حيث استطاع بمساعدة القبائل العربية التي دعم بها من نجد والحجاز [23] وبمساعدة ملكشاه السلطان السلجوقي ان يحتل الأحساء بعد ما انتصر على القرامطة في موقعة «الخندق» سنة 469 هـ [24] وعن هذه الوقعة يقول أحد المؤرخين، تعد موقعة الخندق من المواقع الحاسمة في التاريخ لأنها قضت على دولة القرامطة نهائياً بعد ان ظلوا زهاء قرنين مصدر الرعب والفزع للناس [25] .  دولة العيونيون ويقال أن العيونيين من قبيلة عبد القيس، إلا ان ابن سعد الأندلسي الذي ولد في العقد الأول من القرن السابع للهجرة يقول انهم يرجعون في نسبهم إلى قبيلة تغلب بن وايل بن قاسط بن أفصي بن هنب بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة - عندما تطرق لتغلب بن وايل في مؤلفه حيث قال وبلادهما كانت بالجزيرة الفراتية - ولعزتها في ربيعة غلبت على السهل عند حرب وايل وارتفعت أخوتها بكر إلى الجبال [26] .  وكانت النصرانية غالبة على تغلب لمجاورة النصارى وهم رهط الأخطل النصراني، شاعر بني مروان، ولم يبق لهم الآن في البرية قائمة، وكان منهم بنو حمدان ملوك الجزيرة في الإسلام والشام، وكان منهم فرقة عظيمة يقال لهم: بنو أبي الحسين « العيوني » غلبوا على البحرين وملكوه زماناً، فغلب عليهم بنو عامر الذي هو بأيديهم الآن وصاروا فلاحين تحت أيديهم [27] وبنو عامر هؤلاء هم العماير المعروفين اليوم ببطن رئيسي في قبيلة بني خالد، والمتصل نسبهم بسيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي والعماير من ذرية ابنه المهاجر بن خالد بن الوليد، والمهاجر هاشمي المشرب وكان قائداً في جيش أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في يوم صفين.  وليس لهم صلة بعامر عبد القيس الذي انحلت عندهم رابطة القبيلة منذ أن قوي نفوذ القرامطة في المنطقة وذابوا في بلدانها ودرجوا - كما توهم البعض. بالإضافة إلى ذلك هم أيضاً بعيدين كل البعد أن يكون لهم صلة نسب بقبيلة عامر بن صعصعة - القبيلة الهوازنية المضرية المعروفة في قبائل ما قبل الجاهلية - وقد ذكرهم الحمداني وبعد نسبهم عن ذلك. وربط نسب كل من نشاء في بلاد إلى القبيلة التي سبقته الإقامة بها أو السيادة عليها أمر مرفوض ما لم يوجد ما يؤيد ذلك.  والحمدانيون شيعة ومذهبهم إمامية أثني عشرية [28] ، وذلك واضح في شعر [29] أبي فراس الحمداني حين يقول متوسلاً: شافعـي أحمـد النبـي ومــولاي** عــلــيٌّ والـبـنــت والـسـبـطـان وعلـي وباقـر العلـم والصـادق** ثـــــم الأمـــيـــن ذو الـتـبــيــان وعـلــي ومـحـمـد بـــن عــلــي** وعـلــي والعـسـكـري الــدانــي والإمام المهدي في يوم لا ينفع **إلا غـــفـــران ذي الــغــفـــران ومع ذلك طاردوا القرامطة ولهم معهم حروب ومناوشات، فقد طارد الحسين بن حمدان القرامطة أينما حلوا وحيثما وجدوا، وأوقع بهم الهزائم الشنعاء التي لم يذوقوها من قبل، وطاردهم في الشام وقتل زعيمهم صاحب «الشامة» الذي كان قد جبى الخراج من دمشق ولقب نفسه بأمير المؤمنين [30] .  واتجه لهم أيضاً في الأردن عندما علم أنهم احتلوها وما كادوا يشعرون به حتى فروا من وجهة إلى السماوة لأنه أرهبهم بالهزائم التي تلقوها منه حتى أصبحوا يخشونه في كل مكان يحلون فيه أو ينزلون [31] به وكذلك أوقع أبو العلاء سعيد بن حمدان - والد الشاعر الأمير الفارس أبي فراس الحمداني قبيلة بني عقيل عندما انظمت إلى القرامطة - واشتبك معها في معركة بموضع من نجد يقال له « سرح » وأنزل بهم هزيمة منكرة [32] .  والمعروف مما سبق ذكره أن حركة القرامطة تم القضاء عليها نهائياً في هجر على أيدي العيونيين والذي نسبهم «أبي سعيد الأندلسي » لقبيلة الحمدانيين (فهل العيونيون شيعة ؟) يقول العماري عن ابن المقرب العيوني الشاعر الأمير:  جاءت الدراسات الحديثة فأصدرت أحكاماً متضاربة كانت تميل في أغلبها إلى القول بأن ابن مقرب من أجل السنة وقد اعتمدت في ذلك على شعر ابن المقرب، ومع وجود اتجاه آخر يرى انه من أتباع المذهب « الزيدي» [33] .  إلا ان العماري يرى انه شيعي وحجته في ذلك بعض قصائد ابن المقرب التي ترد فيها اشارات تدل على انه ذو اتجاه شيعي ويقول ان هذه الأدلة متناثرة وتكاد تكون خفية غير بارزة بشكل واضح ويتضمن بعضها ايحاءات ضمنية بهذا الإتجاه [34] ، كما يورد المسلم قصيدة في مؤلف له [35] وينسبها لابن المقرب ويقول انها من مراثيه في أهل البيت عليهم السلام، ويذكر الأبيات التالية منها:  وابن المقرب ينتمي إلى البيت العيوني ولا بد انه على مذهب ذويه إلا ان مؤلف أنوار البدرين يذكر انه من شعراء الشيعة [36] وإذا كان الحمدانيون الشيعة حاربوا القرامطة في الشام وطاردوا قبائل العرب التي أيدتهم في جزيرة العرب، واقتصوا منهم والعيونيون قضوا على حكمهم في البحرين بمساندة من السلاجقة في العراق وبعضاً من القبائل العربية التي دعم بها العيونيين من نجد والحجاز، وأشار لها إبراهيم الحفظي في تاريخ عسير [37] .  وتؤكد كثير من الروايات ان القضاء على القرامطة في منطقة البحرين تم بتآزر الأهالي من الشيعة والسنة الذين بدورهم التفوا حول الجيش الذي أحاط بالقرامطة في شمال الأحساء وقضى على آخر فلولهم ومكّن العيونيين من الأطاحة بهم والإستيلاء على السلطة في المنطقة.  وباستيلاء العيونيين على السلطة زال دور القرامطة نهائياً عن منطقة البحرين الا ان بعضاً من معتقداتهم ضلت باقية ولكنها زالت قبل أن يمضي على زوال دولتهم أكثر من قرن من الزمن. ومع كل ما كتب عن القرامطة في التاريخ إلا ان البحث في عقيدتهم سيبقى لغزاً، فبما يعتقد القرامطة؟  عقيدة القرامطة  يقول أحد المؤرخين: إن مما يثير دهشة وحيرة المتتبع لتاريخ شبه الجزيرة العربية ذلك الغموض الذي يكتنف حقبة طويلة من تاريخ المنطقة الممتدة من كاظمة شمالاً لتنتهي جنوباً بعمان الشمالي ويدخل ضمن ذلك سلسلة الجزر الواطئة والواقعة في الخليج العربي والمجاورة للساحل والمحاطة ببحر ضحل مملوء بالحواجز الرملية وقد استقرت في قاعه اشهر مفاصات اللؤلؤ الطبيعي في العالم من حيث الجودة والإنتاج وأكبرها حجماً وأوسعها شهرة جزيرة أوال « البحرين » [38] وعندما أصبحت هذه المنطقة خاضعة للحكم الإسلامي شارك كثير من رؤسائها وأفراد قبائلها في نشر تعاليم الدين الحنيف وفي قيادة الجيوش أثناء الفتوح الإسلامية في بلاد فارس وغيرها.  ويقول الجاسر عن سكانها: ان مجمل ما نجده واضحاً في تاريخها منذ العهد الإسلامي وقبله فقد كانت بلاد البحرين - بصفة عامة - قبل الإسلام تحتلها قبائل من العرب من أياد والأزد، ثم لما تفرقت قبيلة ربيعة، بسبب الحروب بينها استوطنت فروع منها البحرين وأشهرها بكر بن وائل وعبد القيس وظهر الإسلام وعبد القيس وبعض فروع من بكر وغيرهم من ربيعة هم سكان البلاد مع انتشار بني تميم في أريافها حتى أزاحوا بعض فروع ربيعة إلى الشمال من جهات العراق [39] .  ولبعد مقر الخلافة الإسلامية عن المنطقة ولانصراف رجال الدولة عن الإهتمام بشؤونها اضطربت أحوالها، واتخذ منها بعض الخارجين عن القيادة الإسلامية العامة ملجأ لهم، ففي العهد الأموي استولى عليها الخوارج وفي سنة 249 هـ خرج فيها على الدولة العباسية صاحب الزنج، كما قامت فيها إمارت لا يزال تاريخها غامضاً كإمارة « آل عياش » و « آل العيريان» و « أل مسمار » إلا ان هذه الإمارات اختفت بقيام حركة القرامطة بالمنطقة والتي انطلقت منها بهجمات متكررة على عمان وبلاد الشام وأرياف العراق خلال القسم الأكبر من القرن الرابع الهجري على ضوئها تكونت هجرات قبلية رافقها استقرار قبيلة بمنطقة وخروج أخرى عنها، فالروايات المتواترة تشير إلى ظهور نشاط بطون بني عقيل في حدود هذا التاريخ فبنوا خفاجه كانوا قد استقروا في خلال هذا القرن على أطراف الفرات الأوسط حيث تصاعد نشاطهم إلى درجة كبيرة في القرون اللاحقة، يضاف إلى ذلك ظهور نشاط المنتفق بجوار البصرة بقيادة زعيمهم الاصيفر اعتباراً من عام 378 هـ أما بنو عبادة وبنو مالك من بطون عقيل في الموصل والجزيرة في حدود عام 380 هـ إلى هذين الفرعين بعد أن استطاعوا انتزاع هذه المناطق من أسرة بني حمدان من قبيلة بني تغلب إلا انه بعد القضاء على دولتهم في الموصل عام 489 هـ عادت هذه البطون على الأقل الغالبية العظمى فيهم إلى جنوب العراق حيث استقروا ما بين البصرة وواسط والكوفة [40] .  والمنطقة أثناء فترة القرامطة وفدت إليها أسر وبطون من قبائل مختلفة وخرجت منها أخرى وكل من يجزم على ان سكانها يمثلون قبيلة بعينها فهو لم يصب، لأن الكثير من تاريخها لا زال غامضاً وقد انتشرت في باديتها وأريافها قبائل مختلفة لا تاريخ لهم يستدل الباحث منه على أخبارهم. ---------------------------------------------------------------- * مجلة الواحة العدد 6 [1] - طه الولي - القرامطة ص:25  [2] - د. سهيل زكار، أخبار القرامطة ص:9  [3] - ثابت بن سنان الصابىء، تاريخ أخبار القرامطة ص: 12-13  [4] - محمد الخطيب، الحركات الباطنية في العالم الإسلامي، ص: 134  [5] - محمد سعيد المسلم، ساحل الذهب الأسود، ص: 83  [6] - د. محمد رشيد العقيلي، الخليج العربي في العصور الإسلامية، ص: 184  [7] - ثابت بن سنان الصابئ، تاريخ أخبار القرامطة، ص: 12  [8] - د. فاروق عمر، تاريخ الخليج العربي في العصور الإسلامية الوسطى، ص: 188  [9] - الوثيقة العدد السابع، شوال 1405 هـ، ص: 57  [10] - ثابت بن سنان الصابئ، تاريخ أخبار القرامطة، ص: 12  [11] - طه الولي، القرامطة، ص: 196  [12] - المصدر السابق، ص: 337  [13] - المصدر السابق، ص: 377  [14] - د. سهيل دكار، أخبار القرامطة، ص: 339  [15] - الشيخ محمد علي التاجر، عقد اللآل في تاريخ أوال، ص: 86  [16] - المصدر السابق، ص: 87  [17] - رحلة ناصر خسرو، سفر نامه ترجمة يحي الخشاب، ص: 145  [18] - محمد سعيد المسلم، ساحل الذهب الأسود، ص: 83  [19] - الشيخ محمد علي التاجر، عقد اللآل في تاريخ أوال، ص: 84  [20] - د. محمد الخطيب، الحركات الباطنية في العالم الإسلامي، ص: 157  [21] - المصدر السابق، ص: 157  [22] - عقد اللآل في تاريخ أوال، ص: 86  [23] - أحمد حسن النعمي، عسير في مذكرات الكمالي، ص: 28  [24] - د. فاروق عمر، تاريخ الخليج في العصور الإسلامية الوسطى، ص: 212  [25] - د. محمد الخطيب، الحركات الباطنية في العالم الإسلامي، ص: 158  [26] - ابن سعيد الأندلسي، نشوء الطرب في تاريخ جاهلية العرب، ج: 2، ص: 639  [27] - المصدر السابق، ج: 2، ص: 639  [28] - د. مصطفى الشعكه، سيف الدولة الحمداني، ص: 167  [29] - المصدر السابق، ص: 167  [30] - المصدر السابق، ص: 32  [31] - المصدر السابق، ص: 32  [32] - المصدر السابق، ص: 32  [33] - د. فضل العماري، ابن المقرب وتاريخ الإمارة العيونية، ص: 173  [34] - المصدر السابق، ص: 175  [35] - محمد سعيد المسلم، ساحل الذهب الأسود، ص: 277  [36] - علي بن الشيخ حسن البلادي، أنوار البدرين في تراجم علماء القيطف والأحساء والبحرين، ص: 316-317  [37] - ابرهيم بن علي زين الدين الحفظي، تاريخ عسير، ص: 38  [38] - الحميدان، امارة العصفورين، مجلة العرب، ج: 1،2 - ص: 66  [39] - حمد الجاسر، معجم المنطقة الشرقية « البحرين قديماً »، ج: 4، ص: 1448  [40] - الحميدان، امارة العصفوريين، مجلة العرب ج: 1،2 - ص: 73  الكاتب: سعود الخالدي

المصدر: شبكة القطيف الثقافية

مشاهدة المزيــــد...

مطلق بن محمد بن عبد الله الدعيج الجبور الخالدي وابلغ من العمر87 سنة حيث ولدت عام 1343هــــ

ليوم تقلب ذكريات مطلق الدعيج الذي عاصر نشأة بقيق جواز سفري منحني تأشيرة «التجارة» وصليت في القدس في الستينيات هذه قصة مسمى «بقيق» وبداية نشأتها مع أرامكو

عادل الذكر الله ــ الأحساء

- الضيف بين ابنائه وأحفاده هناك من بيننا من يخلد دوما للعيش في اماكن هادئة بعيدة عن الضوضاء وزحام المدن الكبيرة وقد يعشق تلك الأماكن في سفره ورغم ان طبيعة عمل ضيفنا مطلق بن محمد بن عب دالله الدعيج الجبور الخالدي في التجارة حيث يرصد التاريخ بأنه من رواد هذا المجال في بقيق التي لا يزيد عمرها على ستة عقود وجاءت مع اكتشاف الزيت في بلادنا وخططت بشكل حديث ولها أهمية على خارطة صناعة النفط عالميا ولأن السواد الأعظم من ابناء بلدته ومسقط رأسه الجشة اتجهوا الى العمل في ارامكو ومن بينهم أخوه عبد العزيز اتجه للتجارة في بقيق وهناك عاش واسرته بدايات تأسيس تلك المدينة الحالمة وله فيها اكثر من خمسة عقود يتذكرها ونقلبها معه ليطلعكم على بقيق الانسان والمكان والتاريخ والصناعة و التطور.. ويبدأ بالمنشأة. من الصباح الى المغرب أنا مطلق بن محمد بن عبد الله الدعيج الجبور الخالدي وابلغ من العمر87 سنة حيث ولدت عام 1343 هـ ببلدة الجشة ونشأت فيها في كنف والدي محمد الدعيج وجدي عبد الله بن مطلق الدعيج يرحمهما الله في بداية حياتي تعلمت القرآن الكريم على يد جدي ووالدي يرحمهما الله وكذلك على يد الشيخ مطلق العيادة والشيخ فهد بن عبد الوهاب الوهيب. كما كانت هناك ببلدة الجشة احدى النساء وتدعى ( منيرة ) لتعليم النساء ببلدة الجشة القرآن الكريم ثم بعثني جدي للتعلم لدى أحد الكتاتيب بمدينة المبرز حيث تواجد خالي هناك/ سعدون الفارس الجبور الخالدي و تعلمت على يد الشيخ / عبد الله ويكنى بأبي بندر وكانت الدراسة تبدأ من الساعة السابعة صباحا الى صلاة الظهر وبعد ذلك فترة راحة لحين صلاة العصر وتبدأ مجددا الدراسة حتى نصلي صلاة المغرب ثم الانصراف وكانت عبارة عن مدرسة وقف في رأس الجلعة ما بين حي العيوني وحي السياسب . ريال فضة .. قسط الكتاتيب ومن زملائي في التعليم ببلدة الجشة ابن العم/ حمد بن بداح الشريش الجبور الخالدي أما زملائي في التعليم بمدينة المبرز فهم كل من : محمد بن حمد الجبر , عبد الله بن حمد الجبر , ونحن اخوال ابنه محمد بن عبد الله حمد الجبر , عبد العزيز بن حمد الجبر , وكذلك زملاء من أسر الصويغ , وبوسبيت, والمغلوث, والسعدون, والشهيل, والموسى, ايضا من الزملاء صالح ومحمد ابناء سلمان الجبر وكانت أجرة الكتاتيب في ذلك الوقت الريال السعودي الفضة. أراض ومساجد وقف تنتمي أسرتنا الدعيج الى الجبور البطن المعروف في قبيلة بن خالد وكان موطن الاسرة بلدة الجشة بمحافظة الاحساء وبعد اكتشاف النفط بالمملكة العربية السعودية ووفاة الوالد انتقلت الاسرة الى مدينة بقيق وقسم منهم لمدينة الدمام ولازالت لدينا أوقاف اراض زراعية ببلدة الجشة. كما يوجد بعض المساجد التي بنتها أسرة الدعيج ببلدة الجشة وعدد من الاراضي التي تم وقفها لنباء المساجد. كما ترتبط أسرة الدعيج بأواصر المحبة والمودة لاسر بلدة الجشة ومنهم أسرة الصايل , وأسرة الهلال , وأسرة الشهاب , والمعيويد , والحسين , والمديد. ومن ابناء العمومة لاسرة الدعيج الذين كان موطنهم بلدة الجشة : - المسلم الجبور الخالدي وانتقلوا الى دولة قطر. - الجويد الجبور الخالدي وانتقلوا الى مملكة البحرين وجدهم يرحمه الله ( كان كبير النواطير بمملكة البحرين ). - البداح الجبور الخالدي قسم منهم انتقل الى الكوت بالهفوف وقسم آخر لدولة الكويت . - العرافا الجبور الخالدي وأقرب الناس لدعيج أخوه محمد الجفيف جد العرافا ولقد انتقلوا ببلدة مزعل والقويعية وكذلك بمنطقة الرياض. - الطليحان والشريش الجبور الخالدي. - الزرقان ومنهم / شريدة عبد الهادي الجبور الخالدي الذي شارك في ترسيم حدود بلادنا الخارجية مع عبد الله فلبي ومجموعة من الرجال الذين يتصفون بالقوة والشجاعة واستمرت هذه الرحلة تقريبا سنة وأربعة أشهر . كان عمدة بلدة الجشة آنذاك عبد المحسن البداح كما أن محمد بن عبد الله الدعيج عميد فخذ الجبور الخالدي ببلدة الجشة يرحمهم الله ومن ثم كان عمدة بلدة الجشة أحمد بن صايل الصايل يرحمه الله وتلاه ابنه صالح بن أحمد الصايل يرحمه الله وتلاه ابراهيم الصايل يرحمه الله وكان آخر عمدة ببلدة الجشة عيسى بن يعقوب البوخديم يرحمه الله ولبلدة الجشة آنذاك دراويز منها: الدروازة , ودروازة المعدان , والدروازة الشمالية والشرقية. ثمانية اخوة .. وتسعة أبناء لي من الاخوان سبعة ( عبدالعزيز , سعد , عبد الله , ناصر , يوسف , حمد , علي ) وجميعهم انتقلوا الى رحمة الله وبقي أخي الكبير عبد العزيز محمد الدعيج أطال الله في عمره ولي من الابناء تسعة وهم: - عميد / حمود بن مطلق الدعيج ( مدير مكتب اتصال وزارة الداخلية بالمنطقة الشرقية ). - نقيب متقاعد / أحمد في القوات البحرية الملكية السعودية. - عميد / نايف مدير جوازات محافظة الاحساء. - دعيج موظف بشركة ارامكو . - محمد موظف بالشركة بالدمام. - فيصل موظف بشركة ارامكو. - عبد الله موظف بشركة ارامكو. - وافي وخالد يواصلان دراستهما. 36 حفيدا  أما البنات فعددهن تسع وجميعهن متعلمات ولله الحمد والكبرى منهن مديرة الاشراف والتوجيه التربوي ببقيق وعدد الاحفاد ( 36 ) ستة وثلاثون ولم يتجه أحد من أبنائي الى التجارة وكان توجيهي لهم دائما مواصلة التعليم واختيار المهنة التي يرغبون بها بدون أي ضغوط مني وجميعهم في خدمة بلادنا الغالية المملكة العربية السعودية . ومن أبناء أسرة الدعيج والذين يتشرفون بالعمل لدى مقام وزارة الداخلية : ابن اخي اللواء / سعود بن عبدالعزيز الدعيج ويعمل بمكتب سيدي صاحب السمو الملكي وزير الداخلية حفظه الله , وابن الاخ / العقيد فهد عبدالعزيز الدعيج يرحمه الله , حفيدي / النقيب مطلق أحمد الدعيج ويعمل بقطاع حرس الحدود . والدي تزوج 12 مرة كان جدي ووالدي يرحمهما الله إمامين لمسجد ببلدة الجشة وابن خالة الوالد هو الشيخ / عبدالله بن عبداللطيف ال الشيخ مبارك يرحمه الله ومن الاسر التي بيننا وبينها قرابة ومصاهرة أسرة ال الشيخ مبارك , وأسرة البداح , وأسرة الحبيل , وأسرة الموسى , وأسرة الدويرج , وأسرة المديرس , وأسرة الشهيل , وأسرة الجبر , وأسرة الفارس , وأسرة اليمني , وأسرة العفراوي , وأسرة الجود ولقد تزوج والدي يرحمه الله ( 12 ) زوجة وهم بنات يرحمهم الله جميعا ومن اسر( سيف الخالدي , سعودون الفارس , وابراهيم الهذيلي البقمي , ومحمد الحميدان القحطاني , وسعيد الحرير الغيثاني المري ويوسف العفراوي وشافي محوال الفهيدة المري وقريع حمد الفهيدة المري وعبدالله الشميسي ومحمد المشماش الخالدي وطالب الصعاق المري وعبدالله عبدالعزيز اليمني . صليت بالاقصى أما السفر فلقد سافرت للدول الاتية :البحرين , الكويت , ايران , اليابان , الاردن , سوريا , أمريكا , بريطانيا . ولقد من الله علي بالصلاة في القدس عام 1967م مع الشيخ حسن الضويحي . اقتحام التجارة بدأت العمل بالتجارة وأبلغ من العمر عشرين سنة بمبلغ وقدره 200 ريال وكانت البداية بمدينة رحيمة عندما كنت أريد أن أعمل بشركة أرامكو وتم اعطائي الاوراق للذهاب للظهران لاستخراج بطاقة ارامكو ولكن مع الحاح العاملين أنذاك برحيمة وهم من أهالي الاحساء مثل أحمد الشهاب وحمد الصقعي بالذهاب لمملكة البحرين لاحضار ما يلزم من البضائع للعاملين من ملابس حيث كان لدي جواز سفر ذهبت لمملكة البحرين وبدأت بتجارة التجزئة ومن ثم ذهبت لمدينة ابقيق لبدء مشروع التجارة والذي بدأته بدكان في السوق القديم بمدينة بقيق بجوار حي أسكان موظفي ارامكو حيث تم بناؤه من قبل شركة أرمكو. يتطلعون للتعويض وكان من بين الأوائل عبدالرحمن الزبير العامر وباخشوين و الجفري والظفيري الغامدي وخالي فارس السعدون ومنذ ثلاثة أعوام أعادت البلدية محلات جديدة بعيدة عن سور ارامكو وبقي عدد من التجار يطمحون في التعويض أما البقشي و الجزيري فهم أصحاب السبق في بيع السلع الغذائية و التموينية وكان بداية السكن في مدينة ابقيق عبارة عن سكن خشبي اشتريته بألفي ريال وهو عبارة عن مجلس وغرفة نوم كبيرة والسور من قطع الحديد الكبيرة المفتوحة ويقوم بانشائها نجار من الأحساء وحي البادية هو اول أحياء بقيق ومن اول من سكنه ( العزمان و الدواسر و الشدي و السبيعي و الشثري ) وكنت أتعامل مع تاجر بالبحرين يدعى المغربي ومن ثم تنامت التجارة بفضل الله ومن زملائي في هذه المهنة آنذاك الشيخ عبدالعزيز بن حمد الجبر وعيسى الدواس وشريدة الجبور الخالدي ومحمد عبداللطيف ال الشيخ مبارك. سوق ابو مية مدينة بقيق يوجد بها سوق مشهور يدعى سوق أبومية الذي يغنيك عن الأسواق الباهظة الثمن ،  ويوجد بها سوق الجمعة والذي يبدأ بعد صلاة الجمعة وحتى اليوم التالي من يوم السبت ،  ويقع هذا السوق الأسبوعي خلف ثانوية بقيق ،  وهذا السوق يجمع بين الماضي والحاضر التنقل عن طريق الدمنتي كان التنقل ما بين الاحساء وبقيق بالسيارة ويطلق عليها ( الدمنتي ) وكان الذهاب من بلدة الجشة الى مملكة البحرين عن طريق العقير مرورا بكثبان رملية ويتم السفر بواسطة الابل وكان الطريق بين الجشة والهفوف أو المبرز طريق غير مسفلت ولكن ولله الحمد والمنة بقيادة حكومتنا الرشيدة أصبحت القرى مدنا كبيرة وازدهرت محافظة الاحساء وبقيق وأرتقت الى مصاف المدن الكبيرة كما ازدادت الحركة التجارية والصناعية ونعيش حاليا نهضة تنموية وعمرانية ترتقي الى مصاف الدول المتقدمة بقيادة سيدي ملك الانسانية خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الامين حفظهما الله . التيسير في الزواج كان زواجي الاول ببلدة الجشة وهي والدة الابناء الكبار وهي ابنة هادي علي الرقبان البريدي المري يرحمهم الله وكان المهر آنذاك خمس مائة ريال والاحتفال كان بسيطا جدا بمنزل الوالد يرحمه الله ولا تقارن بحفلات الزواج الحديثة ومهورها الباهظة وبهذه المناسة أدعو الله ان يهدينا جميعا ويهدي أولياء الامور بمخافة الله والتيسير في أمور الزواج . بقيق من رحم ارامكو تقع محافظة بقيق في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، وهي عبارة عن مدينة أنشأتها شركة «أرامكو» السعودية، بعد اكتشاف النفط فيها عام 1940، وتبعد عن مدينة الدمام (عاصمة المنطقة الشرقية) بنحو 75 كيلومترا إلى الجنوب، كما تبعد عن مدينة الرياض قرابة 345 كيلومترا شرقاً. تعد بقيق درة المنطقة الشرقية وواحدة من أهم مدنها، حيث تمتاز بموقعها المتوسط بين مدينة الدمام ومحافظة الأحساء، وتبرز أهميتها من كونها الموقع الرئيسي لأعمال النفط، ويبلغ عدد السكان أكثر من 44 ألف نسمة، وتبلغ نسبة الساكنين فيها من غير السعوديين 23 في المائة وفي بداية انشاء الشركة خطط لسكن الأهالي في هجرة الراجحة شرق بقيق 14 كلم ولكن الناس رغبوا في القرب وكانت المساكن عبارة عن منازل خشبية ينفذها نجارون من الأحساء واول منزل خشبي اشتريته بألفي ريال. يبلغ عمر محافظة بقيق أكثر من نصف قرن تقريباً، حيث قام على تخطيطها القائمون على شركة «أرامكو» ـ آنذاك ـ لتكون مقراً للعاملين في الشركة، وتعتبر واحدة من أكبر معامل حقول الزيت في العالم، وكان أول إنتاج لبئر بقيق ما قرابته 9720 برميلا في اليوم، وتوجد بها بئر زيت تعتبر ثانية بئر من ناحية الامتياز، وتبعد بقيق عن الخليج العربي مسافة تقدر بنحو 27 كيلومترا، ويوجد بها محطة سكة حديد بالاضافة الى شبكة طرق برية حديثة ، يصل القطار مدينة الدمام بالرياض مروراً ببقيق والأحساء..  جدل حول مسمى بقيق ويعود سبب تسمية بقيق إلى وجود منطقة تسمى (بقة) إلى الشمال من محافظة بقيق الحالية، هذه المنطقة عبارة عن نبع ماء، حيث (يبق) منه الماء أي ينبع ويخرج من الماء، لذا سميت (بقة) وهذه المنطقة موجودة إلى الآن، وهناك روايات شعبية ترجع اسم بقيق إلى أنه كان يسمع من قبيلة آل مرة يقولون (أبكيك)، وهي كلمة دارجة عند آل مرة تعني في اللغة العربية الفصحى (أحزن عليك)، وكان الأمريكان يعتقدون أن هذه الكلمة (أبكيك) تعني اسم المنطقة، وهناك من يسمي المحافظة بقيق، وآخرون يضيفون حرف الألف في أول الكلمة، لتصبح (ابقيق)، وكان المسؤول عن تخطيط محافظة بقيق مهندسا أمريكيا من قبل شركة «أرامكو»، وكان معه عرب كبار في السن، قال لهم: ماذا تسمى هذه المنطقة، فقالوا: هذه (بق) وهذه بقيق أي أنثى وذكر، وترجع بعض الروايات الى أن اسم بقيق يعود إلى أنه مكان منزل للقوافل التجارية في قديم الزمان، وكانت تكثر فيه حشرة البق، ولهذا اشتق اسم المدينة منه.  مركز رئيسي لمعالجة الزيت وتؤدي معامل بقيق، بصفتها أكبر مرفق لمعالجة الزيت في شركة «أرامكو» السعودية، وأكبر معمل في العالم لتركيز الزيت الخام، دوراً محورياً في أعمال «أرامكو» السعودية اليومية، وتعتبر بقيق المركز الرئيسي لمعالجة الزيت العربي، الخفيف جداً، والزيت العربي الخفيف بطاقة تفوق 7 ملايين برميل في اليوم، ويتم تركيز الزيت الخام عن طريق ضبط مستويات الغاز الذائب، وسوائل الغاز الطبيعي وكبريتيد الهيدورجين، يتم بعدها نقل الزيت الخام إلى معامل التكرير في رأس تنورة.  استثمار الغاز يقضي على التلوث بقيق كانت تعاني تلوثاً شديداً بسبب عمليات حرق الغاز، وبعد أن أقامت شركة ارامكو معامل للاستفادة من الغاز خف تراجع التلوث بشكل كبير ، كما تمت الاستفادة من الغاز كمصدر من مصادر الطاقة ، وعلى الرغم من ذلك فإن محافظة بقيق تعتبر من المحافظات المخططة تخطيطاً هندسياً راقياً وقد تحسنت ظروفها بسبب تحسن طرق صناعة استخراج الزيت ، بل وتعتبر من أنظف المدن بيئيا على مستوى المنطقة ، بالاضافة لما يجده الزائر للمحافظة من كثافة في المساحات الخضراء في جميع شوارعها فقد اهتمت البلدية بالتشجير بشكل كبير مما جعل منازلها محاطة بحدائق للحفاظ على البيئة واستكمال المظهر الحضاري للمحافظة وحقيقة محافظة بقيق تقع في منطقة تكتنفها الرمال من جميع الجهات وتعاني البلدية الرمال الزاحفة خصوصاً في فصل الصيف والأوقات التي تشتد بها الرياح الموسمية إلا أن البلدية كانت ومازالت تبذل قصارى الجهود لرفع الرمال من المناطق المتضررة وترسل فرق عمل لجميع القرى والهجر وبشكل دوري لإزاحة الرمال وبالتعاون من رؤساء المراكز والمسؤولين بالقرى والهجر كما تبذل البلدية جهوداً حثيثة بوضع أسيجة خضراء حسب استطاعتها و ثم اعتماد مشروع خاص بمضادات الرياح في المنطقة الشمالية من مدينة بقيق أسوة بما قامت به شركة أرامكو سابقاً . مزيج اجتماعي متجانس أغلب سكان مدينة بقيق من موظفي أرامكو السعودية كونها مدينة صناعية ويسكنها العديد من افراد قبائل المملكة العربية السعودية وبينهم ألفة كبيرة وتعاون وتكافل ولقاءات اجتماعية ويلتقون في الدين وعشق بقيق ومنهم : أفراد من قبيلة بنو خالد, وقبيلة الهواجر, وقبيلة العتبان, وقبيلة الدواسر, وقبيلة يام ، وقبيلة المرة , وقبيلة العجمان , وقبيلة قحطان, وقبيلة شهران , وغير ذلك من القبائل، ومن أوائل الاسر التي سكنت مدينة بقيق من الاحساء هم : أسرة الدعيج, وثامر الخالدي, والشدي, والذكرالله, والعطيش , والمنصور, والحادي, والبوعنز, والبوعايش, وأبوبشيت, والمغلوث , وبورشيد , وبورسيس , والبوعلي , والجمعان , والحبيل , والراشد . كما التمس العذر من الجميع في حالة نسيان أي من القبائل أو الاسر. أحياء قديمة وحديثة وكان أمير مدينة بقيق حمد السعيد يرحمه الله وعقبه فهد السماري وأميرها الحالي عبد الرحمن بن شبير الشهري والعمدة الشيخ / ثامر فرحان الخالدي وكان القاضي/ أحمد بن عبد الله اليحيى ومن أحيائها القديمة منفوحة, وحي ارامكو, وشلقة. أما الاحياء, الجديدة فحي المطار , الصناعية , حي ارامكو الجديد, ومن الاسواق الشعبية سوق الجمعة , سوق النساء , وبمدينة بقيق جميع المراحل الدراسية اول ثانوية فتحت عام 1393هـ وكان ابني نايف بين اول دفعة تخرجت فيها وتوجد أفرع لأغلب الدوائر الحكومية وهي في حاجة لأحوال مدنية واعادة فتح فرع الجوازات الذي أغلق فقد كان بها فرع منذ القدم خاصة أن سكان بقيق ليس بالقليل اذا ما عرف أن يتبع المدينة 46 هجرة وقرية منها 22 هجرة معتمدة في جوف بني هاجر ووادي العجمان وبالمدنية العديد من الحدائق العامة التي يتنزه فيها المواطنون وكذلك مجمعات تجارية حديثة وسكن كبار موظفي الشركة وصالة ترفيه خاصة بموظفي ارامكو وأغلب القاطنين بمدينة بقيق من موظفي ارامكو وتعتبر مدينة بقيق في الوسط بين الاحساء والدمام فلذلك يتم التسوق أو السفر لاحدى المدينتين. 3 حوادث في تاريخ بقيق  شهدت بقيق ثلاث حوادث جسيمة أولها حادث تسريب غاز في معمل غاز داخل المدينة في السبعينات وراح ضحيته احد الموظفين وفي ذات العقد تعرضت (بقيق 3 ) وتبعد 22 كم عن بقيق المدينة لحريق كبير وأعيد بناء ما تهدم خلال 3 اعوام حيث تمت ترسية المشروع على محمد المعجل واستقدم حوالي 6 آلاف من جنسيات مختلفة واثناء هذين الحادثين كنا نسكن في مدينة العمل ومنذ 3 اعوام تعرض مقر ارامكو لعملية تخريبية من الفئة الضالة وبفضل الله وبسالة رجال الأمن أحبطت العملية.  عزل الدغيمية عن الطريق العام  من اوائل المقاولين الوطنيين الذين عملوا مع ارامكو السعودية رجلا الأعمال سعود الشافعي واحمد الراشد وكانت الدغيمية ملعب الغولف واسطبلات الخيل للأمريكيين وتطلق عليها ارامكو ( عين النخل ) وموقع يتدرب فيه المواطنون على قيادة السيارات وأول سيارة اقتنيتها داتسون غمارتين. ولقد ساعدني في التدريب أخي وزميلي العميد متقاعد عبد العزيز العبد الهادي - رحمه الله - وقد منحها الملك سعود – رحمه الله – لابن دغيم وأمره عليها وفي عام 1401هـ اصبح طريق الأحساء – الدمام يمر خلفها بعد تغيير مسار الطريق.  معسكر للحجاج وأصبح لاختراق شركة الاسمنت وبقيق واثر ذلك على مرور حجاج افغانستان وباكستان وايران والعراق وبلاد بخارى وما وراء النهرين حيث كان يقام لهم معسكر في مدينة الحجاج وينشط التبادل التجاري معهم ولكن ذلك انتهى بعد تغيير مسار الطريق. وصلنا الارسال التلفزيوني الأرضي في بقيق في الستينيات الميلادية وشارك ابني الأكبر حمود في برنامج ألوان الذي يعده ويقدمه الإعلامي يعقوب سلام وفاز بمذياع. نقل على المحيميد كما هو من المصدر

المصدر: جريدة اليوم على هذا الرابـــــط

مشاهدة المزيــــد...